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martes, abril 22, 2008

(***) La glorieta cervantina a tocajeta

Los glorificadores patrios dan faroles a toros pasados. Si hoy soltaran soga premiarían a Corín Tellado. Pero no hay que pedir peras al olmo. Ni sal a lo desaborido.
En 1579, el Premio Cervantes, a tocateja, le hubiera venido al pelo a doña Leonor de Cortinas. Con los noventa y pico mil euros, un maravedí sobre otro, hubiera podido pagar al fin el rescate de su hijo. Miguel de Cervantes. A la sazón esclavo en Argel. 500 escudos de oro valían, tarín barín, 90.152,82€. La exacta doblonada que se le abona al premiado de hoy. Se llame Dulce María o don Álvaro. Por la fuerza del sino.
La ceremonia de la confusión y hasta de la marrullería cultural tiene su cresta en la distribución de laureles, premios, medallas, copas, collares y otras chucherías. A Cervantes ("yo, poetón..., socarrón") cuando se le propuso que eligiera su lauro salió por peteneras. Se dio de alta el 17 de abril de 1609 en la Hermandad de Esclavos del Santisimo Sacramento. Sabrosa malicia de quien había vivido como tal. Pero no del intangible sacramento, sino del “inexorable y sodomita rey de Argel”.
Esta ceremonia desde tiempos de Cervantes la vienen celebrando todos los regímenes. Es la glorieta cervantina. La ritualizan con tantos pompones y forrajeras como involuntario humor. Este rito, con su niebla meona de incienso y su polvo de confites, permite a los mandamases realizar, disfrazados de consoladores de los desconsolados, su verdadero proyecto: Meter en vereda a los rebeldes.
El 9 de enero de 1947, el antiguo régimen se sirvió del mismísimo Manuel de Falla para celebrar la ceremonia. El país, estaba en deuda con el músico. En 1905 el compositor se había ganado el derecho de estrenar en el Teatro Real de Madrid su ópera La vida breve. Durante nueve años, los talibanes de nuestra cultura lo impidieron. No sin antes exigirle la traducción del libreto al italiano. Falla, hastiado de esta Alarga historia de La vida breve, atravesó los Pirineos. Pronto vio al fin su ópera representada. Y triunfalmente en París, en enero de 1914. A su muerte un faraónico funeral recorrió el Atlántico, como una Armada invencible. Desde Buenos Aires a Cádiz. Y a la postre, nos lo metieron a los españolitos de a pie como cebada al rabo. En nuestros bolsillos con billetes de 100 pesetas.
La madre de Cervantes, para rescatar a su hijo se dirigió a los mandamasas. Disfrazada de viuda para entapujar a su impresentable y pusilánime marido. Mandamases a los cuales un bledo les importaba que Cervantes se pudriera en Argel. O Cernuda en México Distrito Federal.
Cervantes empieza a escribir El Quijote a los cincuenta y cinco años. En una prisión española "donde toda incomodidad tiene su asiento". )Hubiera encontrado arrestos para escribir su novela si le hubieran otorgado el Cervantes? El "Aquijotismo no es compatible con el éxito", anunció calzando puntos el poeta Luis Rosales. Al fin y al cabo los borregueros pánicos e hispánicos fomentaron la rabia tranquila de Cervantes. Como siempre estimularon las rebeldes vocaciones de los escritores y artistas más heterodoxos y quijotescos de la tierra.
Si un premio gordo de la literatura hubiera existido en el siglo XVII no hubiera extrañado a nadie que lo ganara don Alfonso Fernández de Avellaneda, autor del falso don Quijote. Cervantes no lo hubiera merecido.
Fernando Arrabal, París, 2005.
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miércoles, abril 16, 2008

(¡!) Dado 2


Con el post 500 del blog llega el segundo número de DADO ROTO. En este número del DADO actúan: CARLOS A. AGUILERA, EDUARDO MOGA, EDUARDO HALFON, LEONARDO VALENCIA, MAURICIO SALVADOR, NORBERT GSTREIN, JORDI LLORET, EDITORIAL CUARTO PROPIO. Ilustraciones de la serie ART-DOLLAR de ABBÉ NOZAL.

Imprime en la editorial el sentido sin-sentido Claudia Apablaza: "Para escribir, editar, copiar y pegar textos, hay que dejar el juego. Es una u otra cosa, aunque Dostoyevski en El jugador haya podido reunir ambas. Son casos únicos. Alguien tiene que dejar el tablero y poner las manos sobre el papel. Hemos seguido de cerca a nuestros lectores. A todos ellos. Sabemos qué hacen, a qué hora comen, sus vicios y sus defectos, su número de pie. La paranoia también es digna de aparecer. Todo vale, decía Paul Feyerabend. Todo sirve, generar implosión. Seguir a los lectores, hablarles cuando entran a navegar. Hemos seguido el ritmo de sus lecturas. Sus minutos. Luego los dejamos, y comenzamos por las voces de los versos que van llegando. Nos disponemos a atender de la mejor manera a los nuevos invitados".
                                                       
MAYO-AGOSTO 08

domingo, abril 13, 2008

(¿?) Arquitecto

Lucio A, desde su Casa Lecinsky para las Artes del siglo XXI (que es de todos sus habitantes) me abre los ojos y desvela con este extracto, relacionado con la Centura anterior:

Carta a Don Lorenzo García Vega
maese,

mejor dejar la autobiografía y dedicarse a la ficción, de verdad (a la ficción de verdad). "El imaginario es lo único real del texto" me decía Françoise Wahl en un congreso en Brasilia. A ese real me debo, y todo el resto es realidad.
Así que acá estoy, aislado desde hace ocho o nueve años reescribiendo y achicando simultáneamente doce libros y eliminando otros tantos. Rumbo al impalpable cero. Encerrado en una pieza de dos metros por tres. Un amigo chistoso observaba ayer que yo camino mi pathos por una celda tan apretada como la horma de mis zapatos.
Mirá, Lorenzo, es unsalto sin red abajo. No hay sábado, no hay domingo ni vacaciones anuales ni feriados. Ni tampoco noche o día: la literatura te somete a un continuo de éxtasis y terror. Vos me entendés, es un viaje sólo de ida y al final te espera sir John Gielgud con un chablis en la mano.

Hector Libertella, La Arquitectura del Fantasma, Santiago Arcos Editor, Buenos Aires, 2006.


Por otro lado, aunque en el mismo orden de cosas, el DADO se pondrá en juego de nuevo en unos días y aporto esta partida para que los creyentes descreídos vuelvan a la senda de la fe (¡simple arquitectura!):

Bakulin 0 / Bronstein 1


1. e4 / c6 2. d4 / d5 3. Cc3 / dxe4 4. Cxe4 / Cf6 5. Cxf6+ / gxf6 6. Ae3 / Af5

7. Dd2 / e6 8. Ce2 / Cd7 9. Cg3 / Ag6 10. Ae2 / Dc7 11. 0-0 / h5 12. Tfd1 / h4

13. Cf1 / h3 14. g3 / 00-0 15. c4 / c5 16. d5 / e5 17. Tac1 / f5 18. b4 / Ad6

19. f3 / f4 20. Af2 / Tde8 21. Rh1 / Thg8 22. Te1 / e4 23. Axc5 / Cxc5

24. bxc5 / Dxc5 25. Ad1 / Ac7 26. gxf4 / e3 27. De2 / Ad3 28. Dxd3 / Tg1+

29. Rxg1 / e2+ 30. Ce3 / Txe3 31. Df5+ / Te6+ 32. Rh1 / Df2

33. Abandona.

Más chess espectacular!


Y más, ciertas citas del gran DAVID BRONSTEIN recordando el libro (¡nuevo!) de mi amigo Juan Antonio Montero, El libro de las frases de ajedrez:

"Creo que mi mejor cualidad en el mundo del ajedrez radica en que nunca juego de forma rutinaria, sino que juzgo la posición una y otra vez antes de cada jugada, cambiando, si es preciso, mi estrategia al responder a las jugadas de mi contrincante".

"El ajedrez de alto nivel no es sólo un juego de mesa, sino mucho más: constituye una parte de la civilización humana, y tanto el Dr. Emanuel Lasker como el Dr. Max Euwe lo han descrito principalmente como una lucha".

miércoles, abril 02, 2008

(16) Proclo

Y por lo demás, podemos concluir que la novela ha acabado. Se ha cerrado ella sola. Las revisiones han ido y vuelto y muchas se han quedado, otras han llenado la papelera. Y ante todo, lo que más importa ahora es Proclo. Orar. En concreto, Sobre el Timeo:
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"Ahora bien, la perfección de la oración, comenzando desde los dioses más comunes, termina en la unión divina, y acostumbra gradualmente al alma a la divina luz. Su energía eficaz vuelve a llenarnos con el bien, y hace que nuestros asuntos sean comunes con los de los Dioses. Respecto a las causas de la oración también podemos inferir: que hasta donde son efectivas, son los poderes eficaces de los Dioses, convirtiendo y llamando hacia lo alto al alma hasta los Dioses mismos. Que en tanto finales o perfectivas, son los inmaculados bienes del alma, de donde derivan como frutos del estar establecidos en los Dioses. Que en tanto paradigmáticas, son las causas primordiales de los seres, que proceden del bien, y están unidas a él, conforme a una unión inefable. Que en tanto formales, asimilan el alma a los Dioses, y dan perfección al todo de su vida. Y que hasta donde son materiales, son las impresiones o símbolos insertados por el Demiurgo en las esencias de las almas, con objeto de que puedan ser estimuladas a una reminiscencia de los Dioses que las produjeron, como hicieron con cuanto existe".
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¿Qué se propone uno con la literatura?
Enseñar a la mosca a escapar del frasco (parafraseando a Wittgenstein). De todo laberinto se sale por arriba (Leopoldo Marechal)